{"id":195,"date":"2025-12-14T16:06:09","date_gmt":"2025-12-14T15:06:09","guid":{"rendered":"https:\/\/education-freinet-emancipation.org\/?page_id=195"},"modified":"2026-02-15T20:02:05","modified_gmt":"2026-02-15T19:02:05","slug":"quelques-publications","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/education-freinet-emancipation.org\/index.php\/quelques-publications\/","title":{"rendered":"Quelques publications"},"content":{"rendered":"
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Marion Agostini, Le rouge-gorge de Cempuis<\/a>,<\/em> \u00e9d. le lys bleu,\u00a02025.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le rouge-gorge de Cempuis raconte l'exp\u00e9rience p\u00e9dagogique de Paul Robin \u00e0 l'orphelinat de Cempuis entre 1880 et 1894, une p\u00e9riode oubli\u00e9e. Le roman met en lumi\u00e8re son courage et ses exp\u00e9rimentations avant-gardistes, inspirant des \u00e9ducateurs comme Faure et Freinet, mais \u00e9touff\u00e9es par l'Instruction publique. D\u00e9fendant l'\u00e9galit\u00e9, la mixit\u00e9 et une \u00e9ducation vivante, l\u2019\u0153uvre de Robin rena\u00eet ici, offrant une alternative p\u00e9dagogique pleine de promesses pour l'avenir. Une r\u00e9volution \u00e9ducative toujours d'actualit\u00e9, pr\u00eate \u00e0 \u00e9clore.<\/em><\/p>\n

Nicolas Go, Pour l'\u00c9cole moderne, la<\/span> p\u00e9dag<\/span>ogie Freinet aujourd\u2019hui<\/a>,<\/em> \u00e9d. Chronique sociale, 2022.<\/span><\/strong><\/p>\n

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L\u2019\u00c9cole moderne, c\u2019est le nom du mouvement international de la\u00a0p\u00e9dagogie Freinet. Ce n\u2019est pas une chapelle, vou\u00e9e \u00e0 conserver dans le\u00a0formol du dogmatisme le nom propre de son fondateur. Ce n\u2019est pas non\u00a0plus un collectif d\u2019originaux, de t\u00e9moins, minoritaires et condamn\u00e9s \u00e0 le\u00a0rester, au sein de la \u00ab galaxie \u00bb desdites \u00ab p\u00e9dagogies alternatives \u00bb.<\/em>
\nC\u2019est une entreprise coop\u00e9rative historique, qui s\u2019adresse \u00e0 la grande\u00a0masse des \u00e9ducatrices et des \u00e9ducateurs, et qui leur dit : l\u2019\u00e9mancipation\u00a0commence d\u00e8s l\u2019enfance, et requiert bien mieux que la simple instruction<\/strong>.\u00a0Elle requiert l\u2019institution de la souverainet\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves sur leur propre\u00a0travail, et par l\u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation de la joie de vivre. Il ne suffit pas de\u00a0changer le rapport au savoir, mais de transformer les rapports de production\u00a0des savoirs. \u00catre \u00ab acteur de ses apprentissages \u00bb, \u00e7a ne suffit pas. En\u00a0coop\u00e9ration, formons des auteurs, afin que chacun invente son devenir,\u00a0dans une culture du travail red\u00e9finie en commun.<\/em>
\nCe petit ouvrage ne fait pas de propositions empiriques en p\u00e9dagogie\u00a0Freinet, on les trouvera ailleurs. Il en explore les grands principes, afin que\u00a0la pratique y trouve son orientation f\u00e9conde.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Nicolas Go, Freinet : l'alternative, Principes et orientations<\/span><\/em><\/a>, \u00e9d. Chronique sociale, 2022.<\/span><\/strong><\/p>\n

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L\u2019intention de ce livre est de recentrer la r\u00e9flexion et les pratiques de la\u00a0p\u00e9dagogie Freinet contemporaine sur ses principes fondamentaux<\/strong>.<\/em>
\n\u00ab\u2000Dans le champ de l\u2019\u00e9ducation, d\u00e9clare l\u2019auteur, je ne crois pas qu\u2019il faille\u00a0n\u00e9gocier les r\u00e9formes, discuter des conceptions dominantes, influencer les politiques \u00e9ducatives, contribuer \u00e0 l\u2019innovation. Non, si la notion\u00a0de p\u00e9dagogie alternative a un sens (faussement attribu\u00e9 \u00e0 beaucoup des\u00a0p\u00e9dagogies ainsi nomm\u00e9es), c\u2019est celui d\u2019une alternative radicale (alter\u00a0signifie \u201cautre\u201d) : celle de l\u2019\u00e9cole du peuple, qui institue la souverainet\u00e9 des\u00a0enfants (des adolescents, des \u00e9tudiants) sur leur propre travail. Comment ?\u00a0Par l\u2019institution coop\u00e9rative du travail.<\/strong>\u2000\u00bb<\/em>
\nEn quoi consiste en propre cet effort pour sortir de la scolastique et\u00a0inventer son alternative <\/strong>: une \u00c9cole \u00e9mancipatrice pour tous les enfants,\u00a0et coh\u00e9rente avec la perspective d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire ? En quoi consiste\u00a0ce commun capable de produire \u00e0 la fois l\u2019enthousiasme d\u2019un affect joyeux et la d\u00e9termination d\u2019une lutte obstin\u00e9e<\/strong> ?<\/em>
\nLa r\u00e9ponse ne peut \u00eatre que celle-ci : par la poursuite r\u00e9fl\u00e9chie d\u2019une\u00a0action collective \u00e0 laquelle chacun participe. En introduction de son livre\u00a0L\u2019\u00c9ducation du travail, fruit de son s\u00e9jour dans les camps de Vichy, Freinet\u00a0\u00e9crivait\u2000: \u00ab\u2000dans les moments les plus p\u00e9nibles de ma vie, [\u2026] je vois mes sources\u2000\u00bb. C\u2019est ce qu\u2019il m\u2019a sembl\u00e9 qu\u2019il fallait faire, une fois encore. Car\u00a0les sources coulent, se transforment en rivi\u00e8re, puis en fleuve, pour se jeter\u00a0enfin dans la mer.\u2000\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Lyc\u00e9e Auguste et Louis Lumi\u00e8re de la Ciotat, P\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9galit\u00e9, Freinet au second degr\u00e9<\/em><\/a>, \u00e9d. Chronique sociale, 2020.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce livre est modeste. Mais c'est la modestie de l'audace. \"Les enseignants parlent aux enseignants\", pourrait-on dire.<\/em>
\nEt que disent-ils ? \"Nous sommes tous capables\", et il n'est pas n\u00e9cessaire de s'en remettre au discours des experts pour savoir quoi ni comment faire.<\/em>
\nL'id\u00e9e est simple : achever la construction de l'\u00e9cole du peuple<\/strong>, sans cesse trahie, entrav\u00e9e, ni\u00e9e. Qu'est-ce que l'\u00e9cole du peuple ? Ce n'est pas celle o\u00f9 tous tous peuvent aller, condition n\u00e9cessaire mais non suffisante. C'est celle o\u00f9 tous peuvent s'\u00e9manciper.<\/em>
\nAchever sa construction signifie deux choses : premi\u00e8rement, qu'elle est d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9e, qu'elle est riche d'un d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, qu'il s'agit de mettre en lumi\u00e8re, d'am\u00e9liorer et de g\u00e9n\u00e9raliser ; deuxi\u00e8mement, qu'elle fait l'objet d'une volont\u00e9 d\u2019accomplissement, d'une obstination \u00e0 la conduire au terme de son processus, l\u00e0 o\u00f9 les conditions \u00e9galitaires de base seront r\u00e9unies pour la poursuite de son \u00e9volution.<\/em>
\nCette id\u00e9e simple engage un enjeu politique fondamental, celui de la construction d'une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire<\/strong>, et renvoie au probl\u00e8me p\u00e9dagogique correspondant : la mise en \u0153uvre d'une pratique \u00e9ducative \u00e9mancipatrice<\/strong>.<\/em>
\nOui, ce livre est modeste. Il ne pr\u00e9tend rien et ne d\u00e9nigre personne, il ne formule aucune injonction. Il rend compte, et s'efforce de comprendre. C'est un effort que nous faisons par nous-m\u00eames sur nous-m\u00eames, et que nous proposons \u00e0 la lecture. Son effet est l'approfondissement commun de la joie de vivre. Son audace est d'esp\u00e9rer pouvoir en quelque chose contribuer \u00e0 l'histoire des luttes \u00e9galitaires.<\/em><\/p>\n

Fran\u00e7oise Dor, Pratiques Freinet et coop\u00e9rati<\/a>on,<\/span><\/em> \u00e9d. Chronique sociale, 2019.<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00c0 l\u2019origine du projet, il y a un groupe d\u2019institutrices maternelles et le d\u00e9sir de mettre par \u00e9crit le fonctionnement de leurs classes organis\u00e9es en ateliers libres, permanents et coop\u00e9ratifs<\/strong>.<\/em>
\nD\u00e9tailler quelques ateliers en particulier, partager avec d\u2019autres praticiens de la maternelle et du primaire ce qu\u2019elles vivent quotidiennement dans leurs classes leur semblait n\u00e9cessaire et utile.<\/em>
\n\u00c0 travers ce livre, les auteurs souhaitent mettre \u00e0 disposition des praticiens, non des recettes, mais une mani\u00e8re de vivre ensemble<\/strong> et d\u2019apprendre naturellement, dans un esprit de coop\u00e9ration<\/strong>.<\/em>
\nLa r\u00e9alisation de ce livre est le fruit d\u2019un travail coop\u00e9ratif : t\u00e9moignages d\u2019exp\u00e9riences v\u00e9cues, r\u00e9daction des textes, mise en pages\u2026<\/em>
\nCe livre se veut tr\u00e8s accessible, utile et pratique pour les praticiens tout en les invitant \u00e0 la r\u00e9flexion et au questionnement.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Paul le Bohec, L'\u00e9cole, r\u00e9paratrice de destins ?<\/a>,<\/em> \u00e9d. L'Harmattan, 2007.<\/strong><\/span><\/p>\n

Curieux de conna\u00eetre les raisons de mon si fort investissement dans la p\u00e9dagogie, j\u2019ai analys\u00e9 ma trajectoire de vie et, dans la foul\u00e9e, celles de quelques-uns de mes anciens \u00e9l\u00e8ves. J\u2019ai alors d\u00e9couvert que certains d\u2019entre eux, que j\u2019avais cru d\u00e9ficients, n\u2019\u00e9taient en fait qu\u2019encombr\u00e9s. Gr\u00e2ce \u00e0 la p\u00e9dagogie de l\u2019expression-cr\u00e9ation, un nettoyage int\u00e9rieur leur avait permis de devenir, \u00e0 l\u2019\u00e9gal des autres, capa<\/em>bles de connaissance.<\/em>
\n\u00ab L\u2019expression, a dit Pierre Boulez, suppose un explosif. Il faut donc un explosif et une amorce, un d\u00e9tonateur pour l\u2019allumer. \u00bb<\/em>
\nPour moi, c\u2019est clair : l\u2019explosif existe en toute personne de par ses d\u00e9buts dans la vie, \u00e0 travers ses incidents et ses accidents d\u2019enfance. Et chaque cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle technique p\u00e9dagogique constitue une nouvelle amorce.<\/em>
\nJe pense en d\u00e9finitive que l\u2019enseignant devrait permettre \u00e0 chacun de se construire une culture personnelle, sur la base de ses donn\u00e9es de d\u00e9part, par le moyen de l\u2019expression-cr\u00e9ation et au sein d\u2019un groupe positif. Paul Le Bohec<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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